Има реки в небето от Елиф Шафак — завладяващ поток от разкази

Нациите могат да се разпаднат и империите да се стопят, само че „ единственият същински държател е водата “. В 13-ия разказ на Елиф Шафак „ безконечният цикъл “ на влажния живот, който трансформира реките в облаци и моретата в сняг, сплотява антична Асирия, викториански Лондон и потопен в кръв актуален Ирак. Точно като символичната дъждовна капка на Шафак по дългото му хилядолетно пътешестване от Тигър до Темза, писането също може да избяга от „ рестриктивните мерки на мястото и времето “. Нейната фантастика слива история и новост, близо и надалеч, в обединен поток. Той съчетава сага и романтика с вариант на поетичен идеализъм, който чества смесването и удвояването на култури и идентичности. В нейния осиновен английски дом сходни икуменически пиетети могат умерено да принадлежат към мейнстрийма. Обратно в родната й Турция — където тя остава извънредно известна, изключително измежду дамите читателки, и от време на време противоречива — те към момента могат да попаднат на петна от вихреща се турбуленция.

Нейните два предходни романа възпяват толерантността към нарушение на табутата в лимитирани пространства: сферата на секс служащите в Истанбул в 10 минути 38 секунди в този чудноват свят и разграничен Кипър в Островът на изчезналите дървета. За разлика от това, Има реки в небето картографира разклонена делта от истории през столетия и континенти. В Ниневия, към 640 година пр.н.е., ученият, само че нечовечен цар Ашурбанипал основава огромна библиотека, само че скоро ще загуби трона си. В Лондон, през 1850 година, дете от бедния квартал на име Артър Смит стартира да упражнява дарбите, които ще го накарат да дешифрира тайните на Асирия и да сглоби Епоса за Гилгамеш: „ Там, където другите виждат безпорядък, Артър вижда модели. “ През 2010 година лондонският академик по водите Залиха се бори да осмисли своето близкоизточно завещание и сегашна потиснатост. И през същото десетилетие преследваното язидско малцинство — чиито предшественици са били домакини на Артър, до момента в който учи клинописни плочки в Ниневия — е изправено пред отнемане от благосъстоятелност в Турция от водноелектрически план, по-късно пред геноцидно кръвопролитие в Ирак от фанатиците на Изида.

Реките минават през всички тези истории: от Залиха на нейната лодка в Челси, до момента в който тя размишлява върху хидрологичната разкол на „ водната памет “ (помни ли водата по някакъв метод предходните си положения?) до язидския „ изследовател на извори “ Бесма, контейнер със скъпоценни познания до момента в който нейната многострадална общественост се приготвя за ново кръвопролитие. Ако водните намеци текат през всяка прежда, същото важи и за комерсиалната марка на Шафак, която упорства за женското описване на истории като транс-историческа мощ, която разрешава на знанието и родството да устоят. В Ниневия Артур открива, че язидите нямат свещени трудове. Вместо това „ разкази, поеми и балади “ служат като „ хораната, която ги държи дружно “. Месопотамската богиня Нисаба за първи път командва изкуството на описа. Едва по-късно „ могъщият и неустрашим “ Набу узурпира нейното царство.

Тя оживява концепциите в гъсто мислени подиуми, които карат предишното и сегашното да „ преливат едно в друго “

Носейки се надолу по тези четири (или пет) пресичащи се канала, читателят от време на време може да се почувства по течението. Както постоянно, Шафак оформя далечни ситуации в богато прочувствен декор, без значение дали Северният замък в Ниневия или Кристалния замък, където се обитава световният „ рог на изобилието “ на Голямата галерия, която омагьосва младия Артур. Моделиран по пионера асириолог Джордж Смит, който пръв реконструира Гилгамеш, брилянтният, непретенциозен Артур очарова, само че изтезава, до момента в който с обич се грижи за „ това, което е било изхвърлено, развалено и забравено “. Неспокойните криволичия на романа сред една история и друга разсънват, само че и осуетяват любознанието ни. Метафорите на креативната отмереност и поток свързват всички фрагменти, тъкмо както Артър построява мозайката на антична Ниневия посредством „ подбиране на счупени части “. Но това бързо течащо разнообразие от сюжети може да вкара героите в архетип – даже стандарт.

Колкото и да са великодушни и красноречиви, притчите на Шафак за плурализма имат (парадоксална) наклонност да държат актьорите си обгърнати в строго избрани функции. Тук обичащият Гилгамеш ирландски татуист Нен се трансформира в пример на мъдрост и съчувствие от страната на Темза, тъкмо както гледачката Бесма прави край Тигър. Така че е освежаващо да се срещнеш с толкоз амбивалентна фигура като чичото на Залиха Малек: мигрантски бизнесмен, който процъфтява измежду лондонската плутокрация и като „ тапицер на недостатъци “ употребява благосъстоянието си, с цел да прикрие болката от изгнанието. Любящ, закрилящ, само че тъмно закостенял, Малек се уморява да се прави на „ виновник “ измежду благородни светци. Неговото абразивно наличие оживява разказ, който от време на време може да премине към общоприет звук на добродушна сензитивност.

Изкуството на писане може да „ съставлява предпочитание за изтриване на двойствеността, раздробяване на йерархии и превъзмогване на граници “. Но би трябвало ли фантастиката за „ начупени или течни “ действителности да демонстрира ръката си толкоз намерено, колкото това на Шафак? В нейна отбрана, тази доста обичана част от класациите за бестселъри на англоезичен език стартира на турски като притежател на скандални вести за потиснатите истини: не на последно място, ориста на арменското малцинство в Турция. Тогава тя не можеше да одобри някакъв комфортен консенсус по отношение на силата на разнообразието. Този хинтерланд подхранва нейния дидактизъм.

Освен това, от крайбрежието на Челси, където викторианските „ тошери “ пресяват тиня за богатство, до свещената планина Синджар, където язидите се сблъскват със сухата простотия на Изида, тя оживява концепциите в гъсто мислени подиуми, които карат предишното и сегашното да „ преливат едно в друго “. Има реки в небето съчетава просвета, обучение и мит, битова драма и морализирана история. То става тъкмо толкоз хибридно създание, колкото и асирийският ламасу, който интригува героите си - божествено творение с „ глава на човек, тяло на бик и крила на могъща птица “. Звярът може да е необикновен, само че към момента мами.

Има реки в небето от Елиф Шафак Викинг £18,99, 496 страници

Присъединете се към нашия онлайн група за книги във Фейсбук на и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате